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中华上下五千年，自上而下是哪些时期呢？
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悠悠中华五千年，我们在学习历史时肯定要接触和背诵过历代朝代表，也有朝代歌，方便我们记忆，我说一个我那时学的，就是：原始社会夏商周，春秋战国秦两汉，三国两晋南北朝，隋唐宋后元明清，中国民国，中华人民共和国。
这是我们大家都熟悉和认可的历史朝代表，对此我也深信不疑，其实大部分人在20世纪初期以前，对此也深信不疑，直到民国时期的著名学者顾颉刚提出了对于上古时期的历史要予以重新考证，遂掀起了著名的疑古思朝。该论断最直接的一点就是认为夏朝存在的可能性是极低的。
该论断有三个重要观点，第一个，禹是神话传说中的人物，神话传说就是现实中并不存在的人，和夏朝并没有联系。第二就是夏朝开国君王是西***杜撰出来的。第三，对于夏朝认定必须要有考古实物作为依据才能成立。
上个世纪的50年代，在河南偃师发现的二里头遗址被认为是夏朝中晚期的都城，这对于中国证明夏朝存在给予了强有力的证据，随后出土了很多文物也被国家博物馆和河南博物院所收藏，这些都是证明夏朝存在过的证据。
虽然我们发现了这些很有可能是证明夏朝存在过的东西，但是国内和国际史学界依然不承认夏朝的存在，首先，国外认为，二里头遗址是商代还是夏代还有待考证，从复原的二里头遗址来看，并不是具备居住条件的宫殿，而是祭祀总的的祭坛。国内观点则认为二里头遗址你要说是都城，问题是连前段时间申遗的浙江良诸文化都赶不上，关键是在其遗址周边并没有王候墓葬群。
谢邀，中华上下五千年发展的各个阶段大致分成，
（一），中华这古文化的形成的原始社会（公元前800万年一一公元前21世纪）
（二），中华文化的初始一一从黄市到夏王朝的建立（约前26世纪一一前17世纪）
（三），华夏文明的形成一一商与西周时期（前17世纪一一前771年）
（四），华夏文明的吸纳与发展和中部文明的成长一一春秋战国时期（前770年一一公元前221年）
（五），中华文化的形成一一秦汉时期（前221年一一220年）
（六），中华文明的吸纳与发展和周边区域文明的成长一一魏晋南北朝时期（公元220年一一公元581年）
（七），中华文明的兴盛一一隋唐时期（公元581年一一公元907年）
（八），中华文明的融汇与大中华文明圈的形成一一五代宋元时期（公元907年一一公元1368年）
（九），中华文明的成熟与停滞一一明清时期L公元1368年一一公元1840年）
中华文明上下五千年的文明史不包含元谋人、蓝田人、北京人这些原始社会时代。是从巨今5、6千年的炎黄传说开始的。大致分这几个时期。
一，炎黄传说时期，距今五六千万，黄帝打败炎帝，两个部落结盟，构成了华夏始主干，后人自称炎黄子孙，尊黄帝为″人文之祖"。后来炎黄二帝又打败东方的蚩尤，扩展了疆域，蚩尤退到长江以南，苗族自称是蚩尤的后代。这个时期虽没有文字，但语言一定形成。由于人们代代口耳相传，难免会夸大历史事实，变成了神话传说。炎黄传说去掉夸大的部分，是有历史根据的，所以是中华文明的开端。
二，上古夏商周时期
这个时期是中国奴隶制阶段，夏是奴隶制开端，商是奴隶制发展时期，西周奴隶制达到顶峰，东周春秋时期奴隶制瓦解，这个时期中国出现了成熟的文字。是有文字和文物佐证的可信史，青铜器制作代表着这一时期文明的成就。
春秋战国时期是中华文明第一次勃兴时代，诸子百家，百花齐放，奠定了中华文明的基础，推动着中国社会向封建制阶段迈进。
三，慢长向封建制时代。这时期中国时而统一，时而分裂，***更替频繁。但统一始终是历史主流，这与祖先发明的汉字，和共尊儒家文化有很大关系。
王朝的发展:1、首次大一统秦和两汉。2、.分裂，魏晋南北朝。3、再次统一隋唐。4、再次分裂，五代十国辽宋夏金并列。5、统一元明清。
四，民国时期，这个时期是中国社会转型时期，中国社会由专制走向民主，由帝制走向共和，由人制走向法制。社会的转型孕育民国灿烂的文化，中国社会虽然动荡不安，但名人辈出，思想文化取得了很大的进步。
五，中华人民共和国时期，在中国***领导下，中国社会取得了更大的进步，中华民族复兴之梦在我们这代人手里一定会变成现实。
中国这称呼是从什么时候而来的？
腹有诗书气自华。
我们形容一个大家叫“雍容华贵、富贵荣华”。
我们的国家叫中华
人的中在心腹，那个地方华才是真的华。
其实道家所谓玄关一窍，也在那里。
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抛弃很多现代人头脑中现代学问造成的桎梏，你就得道了。
比如我们从小学的音乐和美术，是副科，是附属学科。
我们现在重视的是语数外，对不对？
其实在古代，音乐和艺术才是主科
中国最早称为九州（也称九野）。
***，我国传说中的上古行政区划。说法不一。相传在四五千年前，大禹治水成功后，把天下分成冀，豫，雍，扬，兖，徐，梁，青，荆***，这是《南书-禹贡》的说法。《尔雅-释地》的***则有幽，营两无青，梁，《周礼-职方氏》有幽，并而无青，梁。实际上，先秦古藉中所说的***，不过是古人的理想区域两已，在当时并末曾实行过这种制度。战国时期的邹衍説中国叫赤县神州，中国分为***，就是大禹所划分的那***，在中国之外还有象中国那样的***，各州之间都有小海环绕，那个***叫做大***，有别于中国的***。《淮南子-地形训》：“何谓***？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔一土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北济州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土”就是指大九洲而言的。后世以***，神州泛指中国。宋陆游《示儿》诗“死去元知万事空，但悲不見***同”的***就是指的全中国。
”
谢谢邀请。关于这个问题我查了一下资料，以下结论供参考。
1. “中国”一词最早见于《诗经》，《大雅·民劳》中有“民亦劳止,汔可小康,惠此中国,以绥四方。……但此时的“中国”一词的范围比现在要小很多，可以理解为“京城”，并不单指哪一个范围，所以汉末学者刘熙也说:“帝王所都为中,故曰中国。”
2. 随着国与国的分分合合， “中国”又有了更广泛的地理上的意义，它的范围开始扩大到指中原一带。这个“中国”多指地理上的范围，而非国家的概念。
3. 中国文化传承几千年，所以对中国人来说，“中国”还有一个含义义，就是等同于“中华”，它是一个民族的符号，不是只是一个单纯的地理概念。
4. 辛亥革命后，1912年成立“中华民国”简称“中国”。1949年新中国成立后，定名为“中华人民共和国”。所以现在的“中国”这一称呼更多的是国家的概念。
答题我是认真的！飞花愿与您一起分享生活的感悟。
求大神告知，已经当上的皇帝的武则天给自己的父母封了什么尊号？
查了下资治通鉴，理清脉络。
1.则天顺圣皇后上之下：永昌元年（己丑，公元六***）尊魏忠孝王曰周忠孝太皇，妣曰忠孝太后。
翻译：公元689年（当时的皇帝是唐睿宗李旦）武则天追尊其父魏忠孝王武士彟为“周忠孝太皇”，追尊其母亲杨氏为“（周）忠孝太后”。
2. 则天顺圣皇后上之下：天授元年（庚寅，公元六九零年）丙戌，立武氏七庙于神都，追尊周文王曰始祖文皇帝，妣姒氏曰文定皇后，平王少子武曰睿祖康皇帝，妣姜氏曰康惠皇后；太原靖王曰严祖成皇帝，妣曰成庄皇后；赵肃恭王曰肃祖章敬皇帝，魏义康王曰烈祖昭安皇帝，周安成王曰显祖文穆皇帝，忠孝太皇曰太祖孝明高皇帝，妣皆如考谥，称皇后。
翻译：690年9月13日，武则天在神都洛阳设立七座***祭庙。追尊周文王姬昌为始祖文皇帝、正妻姒氏称文定皇后，周王朝十三任王（平王）姬宜臼的幼子姬武称睿祖康皇帝、正妻姜氏称康睿皇后；追尊五世祖太原靖王武克己称严祖成皇帝、正妻称成庄皇后，四世祖赵肃恭王武居常称肃祖章敬皇帝、曾祖父魏义康王武俭称烈祖昭安皇帝、祖父周安成王武华称显祖文穆皇帝，父亲忠孝太皇武士彟称太祖孝明高皇帝，他们正妻的尊贵谥号，跟她们丈夫尊贵谥号一样，但称皇后。
3.则天顺圣皇后中之上：长寿二年（癸巳，公元六九三年）庚子，追尊昭安皇帝曰浑元昭安皇帝，文穆皇帝曰立极文穆皇帝，孝明高皇帝曰无上孝明高皇帝，皇后从帝号。
翻译：公元693年9月14日，武则天追尊昭安皇帝武俭（武则天的曾祖父）为浑元昭安皇帝，追尊文穆皇帝武华（武则天祖父）为立极文穆皇帝，追尊孝明高皇帝武士彟（武则天父亲）为无上孝明高皇帝，妻子随从丈夫的尊号。
司马光砸缸是***的吗？马未都说宋代没有那么大的缸，是否可信？
司马光砸缸的故事，可不是民间的传说，而是明确的史料记载。
《宋史·司马光传》当中有这么一段：
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
不仅如此，在北宋时期的《冷斋夜话》当中，也有一模一样的记载。
话虽如此，但有个细节要注意，那就是当年司马光砸的都不是“缸”，而是“瓮”。
缸与瓮并不是一样的东西，简单来说，缸是一种宽口窄底的容器，而瓮是窄口宽腹。
如果再形象一点，就好像传统上用来装酒的那种容器，然后放大就是“瓮”。
搞清楚这一点是非常重要的，因为在那个时候，的确没有这么巨大的缸，但如此巨大的瓮还是存在的，而且瓮的口太小，有人掉进去，不容易救出来，所以要将其砸破。
司马光所处的北宋时期，缸与瓮都是存在的，但是大小完全不一样。
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