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历史上鉴真东渡日本，到底带走了什么，让后人诟病？
前几年，流落海外的圆明园兽首被国外拍卖行拍卖出数亿元的高价。文物追讨不回，让国人心痛不已！但实际上少有人知，历史上评价不错的鉴真和尚在远赴重洋，到日本传扬佛法的时候，带去的东西，在今天看来，比圆明园的兽首珍贵多了。
日本自古以来就非常崇拜中华文化，当时日本非常希望有德高望重的***去日本宣扬佛法，便求到了鉴真和尚处。对于强者，日本人向来是姿态摆得很低的，鉴真和尚受到感动，便起了心答应了日本人。
历史上鉴真东渡，前五次都失败了，但鉴真不畏艰难，毫不气馁。即便因为第五次出行失败而双眼失明也不放弃，终于第六次他成功了。这一次与他随行的人有24人，其中和尚和尼姑就占了17人。
历经艰险，鉴真终于抵达日本萨摩，并随后收到了日本***的隆重礼遇。鉴真东渡不仅为日本带去了佛法，更是带去了中原先进的文化和技术，就像文成公主吐蕃和亲一样，极大地促进了日本的经济、社会和文化发展。
不仅如此，鉴真还是发个文化人，他还带去了王羲之父子的行书帖真迹，如今王羲之的《丧乱帖》还在日本宫内厅收藏，由于太珍贵平时很少展出。
其实这也算是另一种文物的流失了吧，毕竟当时唐玄宗是不准他出海的。也就是说东西是他偷偷带走的，怪不得在这方面有人把他和王道士相提并论。
1266年前，鉴真等人终于在第六次成功东渡日本，他不仅为日本带去了佛经，还有中国的医药、书法及日常生活用品。据传其中最著名的东西就是王羲之的一副行书真迹《丧乱帖》，被日本宫内厅视为镇宫之宝。
首先要明确的是，鉴真东渡促进了中国文化在日本的流传。尤其是在佛教戒规、中医医药和书法艺术等方面，鉴真对日本都有很深的影响。对于《丧乱帖》流入日本，其实也是文化交流的一部分，谈不上用诟病来形容。
鉴真，***僧人，公元688年生于广陵江阳（今江苏扬州），是南山律宗传人，也就是专门修持戒律的僧人，他也是日本南山律宗的祖师爷。
公元742年，在日本僧人荣睿、普照的邀请下，鉴真不顾***的劝阻，毅然答应二位僧人的邀请。由于唐朝限制私自出海以及海上的恶劣天气，鉴真先后四次都未能成行。第五次漂流到海南岛，荣睿病逝，鉴真双目失明。
公元753年，鉴真搭乘日本遣唐使团的船东渡，同行***中包括女尼三人、***十四人及胡人安如宝、昆仑人军法力和占婆人善所。鉴真一行于次年一月到达萨摩国川边郡秋妻屋浦，也就是今鹿儿岛县川边郡秋目浦。
一个月后，鉴真在隆重的仪式下进入首都奈良。同年鉴真就在奈良东大寺设立戒坛，日本奈良家率先受戒，成为日本的正规受戒之始。鉴真被任命为大僧都，成为日本南山律宗始祖。五年后，鉴真建立的唐招提寺开基。
鉴真携带大量的佛经、佛像、佛具、医药、书画等到日本，虽然其双目已失明，但他还能协助校写佛经的讹误，用嗅觉鉴定一些草药。他的同行***也将自己擅长的雕塑﹑绘画﹑建筑等技艺，在日本进行了传播与推广。
这个问题老梁来回答。
首先俺问大家伙一个问题，中日一衣带水，您信吗？
哈哈！总之俺是打心眼里不信，就那长了一张比鞋拔子都不好看的老驴脸的***，他整的那些个事，居然能稳坐小鬼子那破岛子第一把交椅，您就应该知道小鬼子心里头在想啥！
所以有关小鬼子事，您宁可信世界上有鬼，也不能信小鬼子那张破嘴！
哎！这事弄的，凡是和小鬼子的事有关的，俺就没好气，一个问题引来一堆牢骚。好了，咱言归正传，接着扯提主这鉴真这事。
咋说呢？咱大华夏地头上有两出访的高僧，一曰玄奘，人称三藏法师，咱后来人都爱叫他唐僧，人家的故事在西夏时期那敦煌壁画中都有，经过后代们的不断演绎，这就成了咱大华夏地头上不断的重复重复再重复播放的《西游记》。这人高，实在是高，不远万里为咱大华夏求取真经，毕竟佛教就是打印度传过来的。
所以人家玄奘法师和鸠摩罗什以及真谛并称为佛教三大翻译家。
这另一个就是大和尚鉴真六次偷渡去日本，给小鬼子那破岛子带来了先进的科技，啥医药，啥建筑，啥书法等等给小鬼子捞了不老少的好处。
王羲之那《丧乱帖》，王献之真迹三幅，以及各种各样的书法就有五十件，现在都搁了小鬼子地头上，成了小鬼子的国宝。鉴真对咱大华夏的本草研究的相当到位，给小鬼子那里留着《鉴上人秘方》，还有张仲景的《伤寒杂病论》的知识，还给小鬼子带去了三十六种草药，搁现在小鬼子都开始在国际上抢注各种各样的中医药方了。为小鬼子做出的贡献那是真真的。据说铸刀的技术也带了过去。
这一家伙下去，把个小鬼子心肝脾胃肾给拔高了拉大一截，小鬼子进步的不止是一星半点儿的，这份功劳大大的。
大家好，弹指千年为您解答！
鉴真是唐朝僧人，在历史上曾先后六次东渡，并在66岁高龄的时候成功到达日本，历史教材上描述他东渡是为了弘扬佛法、传律授戒，实际上他给日本带去的可不仅仅是佛法。而这也是他让后人诟病的基本原因！
公元753年12月鉴真东渡到达日本，他先是校正了日本经书中大量的翻译错误，同时鉴真也给日本带去了大量的书籍（医术、书法、建筑、农业）、先进的技术、先进的文化，而日本从那个时候起就学习了大量的中国文化、艺术、制度等等。可以说鉴真的东渡让日本少走了一千多年的弯路。
可以说是日本人是很精明的，他们选择性的学习了我们的很多东西之后，又改良成为了他们自己的道。比如在学习了我们的琴棋书画之后，就变成了他们的棋道、茶道、花道 等等，中国的武术他们也学了然后变成了他们的武士道 ，而中国的科举制度、內宫太监制度他们没有学。
那么争议来了！一直以来对鉴真东渡总有两种截然不同的看法：
有人认为：鉴真东渡使日本佛教走上正轨，便利了***对佛教的控制，促使佛教被确定成为日本的国家宗教。同时他传播中国的医药、建筑、雕塑、文学、书法、绘画等技术知识，对中日经济文化交流作出了杰出贡献。
中国古代，能出国的人不多，玄奘算一个，鉴真又算一个。这俩和尚是挺有意思，一个是从国外带东西，一个是往国外送东西，这送东西的吧还是真有韧劲，锲而不舍的六次才成功。今天我们就说说着送东西的，他到底是历史上所说的胳膊肘拐到了国外吗？
***二十一年，日本僧人荣睿、普照来到中国，在长安的十年学习期间，他们也没有闲着，一直在物色合适的名僧，想让他们前往日本普及佛法。中国僧人道璇曾***前往日本，但限于他的能力和威望，日本和尚对他不是很满意，所以两人继续了解名僧的动向。后来他们挑选了道航、澄观、德清还有如海几个和尚同行回国，在回国途中心血来潮来到鉴真所在的扬州大明寺，想听一下鉴真的意见。他们向鉴真讲了日本虽有佛法，但没有剃度僧人而且还缺少合适授戒名僧的情况，请求鉴真帮助，能否同去日本弘法。鉴真见他们“辞旨恳至”，所以就动心了。
当时鉴真东渡，中国皇帝是不让他去的，这和尚非不听啊，偷着走也要去。根据圣武和孝谦的意愿，鉴真作为律宗高僧，应该担负起规范日本僧众的责任，杜绝当时日本社会中普遍存在的托庇佛门，以逃避劳役赋税的乱象。因此，孝谦下旨：“自今以后，传授戒律，一任和尚”。但是，这引起了日本本国“自誓受戒”派的强烈反对，于是，鉴真决定与其在兴福寺公开辩论，在辩论中，鉴真做出让步，承认“自誓受戒”仍可存在，但是作为正式认可的具足戒必须要有三师七证，结果贤璟等人皆被折服，舍弃旧戒。756年，鉴真被封为“大僧都”，统领日本所有僧尼，在日本建立了正规的戒律制度，也算是没有白来。
此去日本，鉴真这和尚是真是实诚人，还真没少往日本带东西。
1、带去了人力（包括鉴真的17名僧人），弘扬了佛法。
2、还带去了医学文化。他把我国中药药理鉴别、配方、熬制技术等带到了日本，悉心传授给当地人，被人们人称为“汉方医药始祖”、“日本神农”。
这就值得说一说了，医圣张仲景的《伤寒杂病论》就被他带到了日本，并为日本人留下了一本《鉴上人秘方》的医书，此书被誉为“日本汉方医药之祖”。其实带医疗技术这没什么，毕竟大部分宗教传播时都会学一点医术，然后以医术治病救人获得人心，从而更顺利传教。后来，鉴真还为日本国王圣武***治好了病，这也使得他在日本的地位得到了很大的提升。
3、除了医术之外，这实诚和尚还带去了很多与佛教无关的唐朝先进技术。比如唐朝最先进的建筑技术，时至今日，鉴真一手在日本建立的唐招提寺的金堂依然完好无损。
4、书画墨宝。你说衣食住行方面，他能教的都教了个遍，无可厚非。要说最让人诟病的啊，要数书画墨宝了，和尚从唐朝走的时候也不知道是怎么想的，带上吃的喝的用的就算了，还带了名人书法真迹多达50卷，要说他是在路上欣赏的，我可不信。其中最著名的就是王羲之的行书《丧乱帖》真迹，另外还有王献之的两幅真迹。和尚啊和尚，咱自己人都不舍得看一眼的墨宝就这样被你抖露出去了啊。
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